К логике трансформации
Feb. 6th, 2020 12:49 amПредставим себе некоего человека, который по каким-то причинам тысячу лет бегал в костюме эльфа. После чего заявил: "Я - эльф!" Вопрос: следует ли доверять данному высказыванию?
По важному эльфийскому вопросу в узких кругах широких народных масс существуют две точки зрения. Согласно первой из них, эльфов не существует. Согласно второй из них, эльфы существуют. Как можно заметить, эти две точки зрения несколько разнятся между собой. Иные не вполне деликатные люди могли бы даже назвать их прямо противоположными друг другу.
Тем не менее, в отношении слов человека, бегавшего в костюме эльфа и теперь заявляющего, что он эльф, оба взгляда трогательно единодушны. Посудите сами. Если эльфов не существует, то доверять высказыванию: "Я - эльф!" никак нельзя. Доверие в данном случае было бы, очевидно, опрометчивым. Если же эльфы существуют, то представляется логичным доверить суждение о принадлежности наряженного эльфом субъекта к числу эльфов самим эльфам. Здесь нужно спросить эльфов - а их ответ может оказаться совсем иным, нежели мнение обсуждаемого субъекта. Несколько представляя себе, кто такие эльфы, я могу предположить, что их мнение не будет благоприятным для самоидентификации наряженного господина. Некоторые особенно сердитые эльфы могут даже высказаться о нём словами, звучащими резко.
Таким образом, у нас нет оснований полагать, что ношение костюма эльфа, даже тысячелетнее, даёт ряженому обоснованное право называть себя эльфом. А уж есть ли в такой самоидентификации необходимость, это следующий вопрос.
Навеяно.
По личному опыту могу заметить, что отряхнуть прах с сапог своих, во-первых, дело почти безболезненное, а во-вторых вполне полезное. В некоторых случаях обойтись без данного действия просто никак нельзя.
.
По важному эльфийскому вопросу в узких кругах широких народных масс существуют две точки зрения. Согласно первой из них, эльфов не существует. Согласно второй из них, эльфы существуют. Как можно заметить, эти две точки зрения несколько разнятся между собой. Иные не вполне деликатные люди могли бы даже назвать их прямо противоположными друг другу.
Тем не менее, в отношении слов человека, бегавшего в костюме эльфа и теперь заявляющего, что он эльф, оба взгляда трогательно единодушны. Посудите сами. Если эльфов не существует, то доверять высказыванию: "Я - эльф!" никак нельзя. Доверие в данном случае было бы, очевидно, опрометчивым. Если же эльфы существуют, то представляется логичным доверить суждение о принадлежности наряженного эльфом субъекта к числу эльфов самим эльфам. Здесь нужно спросить эльфов - а их ответ может оказаться совсем иным, нежели мнение обсуждаемого субъекта. Несколько представляя себе, кто такие эльфы, я могу предположить, что их мнение не будет благоприятным для самоидентификации наряженного господина. Некоторые особенно сердитые эльфы могут даже высказаться о нём словами, звучащими резко.
Таким образом, у нас нет оснований полагать, что ношение костюма эльфа, даже тысячелетнее, даёт ряженому обоснованное право называть себя эльфом. А уж есть ли в такой самоидентификации необходимость, это следующий вопрос.
Навеяно.
По личному опыту могу заметить, что отряхнуть прах с сапог своих, во-первых, дело почти безболезненное, а во-вторых вполне полезное. В некоторых случаях обойтись без данного действия просто никак нельзя.
.
no subject
Date: 2020-02-07 11:21 am (UTC)Безусловно.
Тысячу лет все-таки пробегал.
> Здесь нужно спросить эльфов - а их ответ может оказаться совсем иным, нежели мнение обсуждаемого субъекта.
К примеру 5 эльфов признали субъекта своим, 5 эльфов не признали своим, а остальные 1000 эльфов послали спрашивающего нахер. То есть мнение эльфов осталось загадкой. Что же в таком случае делать?
Никто никогда не заморачивается такими вопросами.
Можно обратиться к евреям является ли господин Жириновский евреем, но разве русским интересно мнение самих евреев об ихней еврейскости? Никоим образом.
Можно обратиться к чеченцем является ли господин Сурков чеченцев, но разве русским интересно мнение самих чеченцев о чеченскости? Да никогда.