bantaputu | Мотивационное

Я, конечно, никак не могу назвать себя глубоким, профессиональным или даже хотя бы систематическим изследователем вопроса человеческой мотивации; всё, что у меня есть, это отрывочные наблюдения за текущими и прошедшими событиями в течение сорока с лишним лет, смотря с какого времени детства считать. Но то, что есть, изложу, а кто может, пусть сделает лучше.

Люди занимаются политической и общественной деятельностью, имея к тому какие-то мотивы. Эти мотивы весьма разнообразны. Когда-то лжецы учили нас, что единственным людским мотивом является нажива; это, конечно, не так. Деньги это важный и распространëнный повод к политической и общественной деятельности, но далеко не единственный. Я составил небольшой, думаю что неполный, список из иных, помимо. жадности, вариантов.

- Начнëм с тщеславия во всех его ипостасях, стремления быть признанным, любимым или ненавидимым - значимым.

- Романтические устремления, желание обрести возлюбленного или спутника жизни - нередкий мотив вступления в массовые политические и общественные организации и движения, причём не только у молодых людей.

- Жажда власти как таковая. Это главный по распространëнности и силе конкурент стремления к наживе, видимо, по крайней мере в теоретических изследованиях вопроса - в них он нередко встречается даже как единственный, хотя это неверно.

- Чувство оскорблëнной Истины. Практически все случаи религиозной мотивации к политической или общественной деятельности можно объединить этим понятием. Но не только религиозной, оговоримся.

- Сострадание. Здесь всё понятно; вся благотворительность и некоторая, существенная, часть практической политики движима этим основанием.

- Стремление сделать "как лучше", абстрактный идеализм. Как ни странно, нередко приносит хорошие результаты.

- Примитивная, рефлектóрная реакция на нанесение ущерба; "они ударили меня, я пропорционально ударю их". При некоторых взаимоотношениях, между разнокультурными группами, например, это адекватный подход.

- Мошенничество, жульничество. Политикой и общественной деятельностью часто занимаются люди с наклонностями патологических обманщиков, получающие удовольствие от того что они, как им кажется, "превзошли" других. Предмет ничем не отличается от обычного корыстного мошенничества и часто сочетается с ним. Но мотив здесь не власть и не жадность как таковая, а именно достижение чувства превосходства, удовольствие от того, что ты провëл кого-то за нос.

- Реализация каких-то способностей, талантов, требующих для своего раскрытия занятия общественно значимой позиции. Субъект ощущает: "Я могу!", и требует от общества: "Дайте, я сделаю, не стойте на дороге!" Этот вариант можно назвать конкретным, в отличие от абстрактного, идеализмом. Но воплощаемое может быть не связано с задачей улучшения общей жизни как таковой.

- Стремление к саморазрушению. Форма самоубийства "на міру". Обычно носит одежду защиты величия общества.

- Подчинëнная вовлечëнность, деятельность с внушëнными мотивами. Методологически не является разновидностью мотивации, однако чрезвычайно распространена и потому заслуживает упоминания.

- Способ преодоления комплекса неполноценности и заниженной самооценки. Политическая или общественная деятельность лишь одно из многих направлений при таком мотиве.

- Ну, и что-нибудь ещё.

Мотивы могут сочетаться друг с другом в самых причудливых конфигурациях с различной степенью значимости - человек редко делает серьëзные вещи по какой-либо одной причине.

Мотивы оказывают различное воздействие на последствия участия субъекта в общественной и политической жизни; так, мотив мошенничества едва ли может привести к чему-то хорошему.

А какой мотив может привести к хорошему?

Из всех известных мне обоснований политической и общественной деятельности один выделяется своими наиболее часто положительными, созидательными, общественно-полезными следствиями. Едва ли найдëтся мотив, который принëс человечеству в целом столько блага; даже жадность сильно уступает ему. Это

мотив личной мести.

"Личной" в том смысле, что не ритуальной, как традиционная кровная месть. Под личной местью я подразумеваю месть не формализованную и даже не поддерживаемую обществом (хотя и не слишком сдерживаемую, иначе она не состоится), месть, мотивированную сугубо личным ощущением понесëнного ущерба, до которого обществу нет дела и который с точки зрения общества ни к чему особенному не обязывает. Когда человек сам обязывает себя к чему-то особенному, есть вероятность, что оно, особенное, случится. И обыкновенно это бывает ко всеобщему благу.