К теории стоимости
Aug. 26th, 2019 01:56 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
bantaputuБоюсь, что вся идея определения стоимости товара методами, отличными от обмена, это, своего рода, "ошибка европейца", имеющая философский характер.
Европеец, занятый торговлей, знает, за сколько он приобрёл товар, и смотрит на покупателя, готового заплатить, по его мнению, втридорога, как на идиота. Психология европейца вполне раскрывается в смаковании случая "приобретения" острова Манхэттен за набор предметов стоимостью, эквивалентной 24 серебряным долларам. "Они не знают истинной цены вещам! Они дикари!" За всем этим стоит убеждение, что у вещей есть "истинная цена", так или иначе неотъемлемая от них. Что совершенно не подтверждается жизненной практикой.
За убеждением в существовании некоей присущей вещам стоимости, вокруг которой, при нормальных условиях, колеблется рыночная цена, стоит полностью идеалистическое представление о предмете, родственное платоновскому "миру идей". На самом же деле цена, стоимость, ценность вещи это функции от представления данного человека (продавца или покупателя) о наиболее эффективной стратегии поведения. Переменная это избранная индивидуумом стратегия поведения; её значения применительно к вещи - от минус бесконечности ("Любой ценой уничтожить эту гадость!") до плюс бесконечности ("Всё отдам ради этого!") А сама функция определяется рыночной ситуацией. У самой же вещи такой характеристики, как стоимость, нет.
Когда индейцы "продавали" землю, они ничего не продавали. У них не было собственности на землю (так же, как на Солнце и воздух). Они в обмен на некие блага давали обещание не появляться в определенной местности. Обещание, которое а) распространялось только лично на индейцев, участвовавших в сделке и б) которое можно, при определённых условиях, и нарушить (если дать заведомо недействительную клятву, например, в чём индейцы были мастера). Доказательством тому служит название самой "финансовой" улицы мира - Wall Street. Для защиты от кого вдоль этой улицы когда-то была построена стена? Вот-вот.
Поиски способа определения "истинной стоимости", установления "подлинного соотношения" между трудовыми усилиями, "справедливой оценки вклада" в производственный процесс это платонические попытки нахождения идеи вещи. Идеализм в чистом виде.
Желание определить "истинную стоимость" вещи либо труда отражает непонимание чужих стратегий поведения.
Из представления о возможности неэквивалентного обмена проистекают желание найти, всё же, удобоприменимый эквивалент, и "гуманитарное" стремление покончить с "несправедливыми" сделками. Всё это базируется на сугубо идеалистической философской основе, подкреплённой узким кругозором.
Тем временем в той негоции с Манхэттеном ещё неизвестно, кто остался внакладе.
.
Европеец, занятый торговлей, знает, за сколько он приобрёл товар, и смотрит на покупателя, готового заплатить, по его мнению, втридорога, как на идиота. Психология европейца вполне раскрывается в смаковании случая "приобретения" острова Манхэттен за набор предметов стоимостью, эквивалентной 24 серебряным долларам. "Они не знают истинной цены вещам! Они дикари!" За всем этим стоит убеждение, что у вещей есть "истинная цена", так или иначе неотъемлемая от них. Что совершенно не подтверждается жизненной практикой.
За убеждением в существовании некоей присущей вещам стоимости, вокруг которой, при нормальных условиях, колеблется рыночная цена, стоит полностью идеалистическое представление о предмете, родственное платоновскому "миру идей". На самом же деле цена, стоимость, ценность вещи это функции от представления данного человека (продавца или покупателя) о наиболее эффективной стратегии поведения. Переменная это избранная индивидуумом стратегия поведения; её значения применительно к вещи - от минус бесконечности ("Любой ценой уничтожить эту гадость!") до плюс бесконечности ("Всё отдам ради этого!") А сама функция определяется рыночной ситуацией. У самой же вещи такой характеристики, как стоимость, нет.
Когда индейцы "продавали" землю, они ничего не продавали. У них не было собственности на землю (так же, как на Солнце и воздух). Они в обмен на некие блага давали обещание не появляться в определенной местности. Обещание, которое а) распространялось только лично на индейцев, участвовавших в сделке и б) которое можно, при определённых условиях, и нарушить (если дать заведомо недействительную клятву, например, в чём индейцы были мастера). Доказательством тому служит название самой "финансовой" улицы мира - Wall Street. Для защиты от кого вдоль этой улицы когда-то была построена стена? Вот-вот.
Поиски способа определения "истинной стоимости", установления "подлинного соотношения" между трудовыми усилиями, "справедливой оценки вклада" в производственный процесс это платонические попытки нахождения идеи вещи. Идеализм в чистом виде.
Желание определить "истинную стоимость" вещи либо труда отражает непонимание чужих стратегий поведения.
Из представления о возможности неэквивалентного обмена проистекают желание найти, всё же, удобоприменимый эквивалент, и "гуманитарное" стремление покончить с "несправедливыми" сделками. Всё это базируется на сугубо идеалистической философской основе, подкреплённой узким кругозором.
Тем временем в той негоции с Манхэттеном ещё неизвестно, кто остался внакладе.
.
ТТС - это готовый медицинский диагноз всем марксистам
Date: 2019-08-28 05:29 pm (UTC)расписаться в том, что до тебя не доходит, что ценность чего-то не определяется затратами труда на его изготовление - это эквивалентно признать себя клиническим идиотом. Ибо даже дворнику известно, что один и тот же табурет из деревянных чурок можно сделать быстро и хорошо, а можно - долго и плохо.
Но! Ведь был в истории натурный эксперимент:
Эксперимент Роберта Оуэна.
В 1832 году британский социалист Роберт Оуэн, стремясь исключить «спекулятивную роль» денег, учредил в Лондоне «Биржу трудового обмена». Цена товаров на бирже определялась не в деньгах, а в затраченном времени: по шесть пенсов за каждый час труда, вложенный в продукт. В обмен на товар выдавались «трудовые билеты».
Несмотря на первоначальный успех, эксперимент быстро потерпел крах: биржа скоро была завалена товарами, не имеющими спроса. Вскоре трудовые билеты упали в цене и биржа кончила банкротством.
Любой индивид, вещающий про ТТС после 1832 года - невежда и идиот.
Про стратегии поведения индивидуумов - это для (б)левачков вообще квантовая механика.