Криптоколониализма пост

Известную в определённых кругах теорию, согласно которой СССР и социалистические страны вообще есть (были) криптоколонии Запада (Британии), я нахожу слабо проработанной. Даже подходящие к задаче факты, не опирающиеся на теорию взаимоотношений, выглядят малоубедительно.

Но вот, внезапно, теоретики криптоколониализма получили поддержку, откуда не ожидали. Не ожидал, подозреваю, такого эффекта и сам источник поддержки - "левый" блоггер Майсурян.

Который написал:
http://maysuryan.livejournal.com/545710.html#t7827630
что переход к социализму обозначается, помимо прочего, говоря языком биологии, резким снижением внутривидовой конкуренции.

Данное утверждение вполне логично. Действительно, чем больше практическая зарегулированность жизни (чем больше социализма), тем меньше оснований и возможностей для конкуренции между людьми. На практике полный пиздец социализм, к счастью, никогда не наступает (хотя за Камбоджу не поручусь), однако общая тенденция именно такова, как указал Майсурян.

В живой природе резкое снижение конкуренции тоже случается. А именно, когда происходит одомашнивание вида диких животных человеком. И вместо негуманных бычьих схваток возникает пасторальное искусственное осеменение, например.

Переход от жизни на воле к стойловому содержанию резко снижает внутривидовую конкуренцию. Перед мясокомбинатом все равны.

Одомашненные животные интересны для нашей беседы тем, что вместе с внутривидовой конкуренцией они утрачивают и видовую субъектность, превращаясь в технологический придаток к хозяйственной деятельности другого вида. То есть, они переходят на иной уровень внутривидовой организации; уровень, который, при желании, можно даже назвать более высоким. Однако суть события в том, что эта новая организация чужая.

И вот в этом месте, как мне кажется, может появиться мысль, что в криптоколониальной теории социализма есть зерно истины.

Ренты пост

С некоторой точки зрения земельная и природная ренты это контрибуция. Не дань, поскольку поддержание своего права на ренту требует постоянных военных усилий. В принципе, к условиям выплаты дани это тоже относится, посему дань по существу тоже контрибуция. Но не рента - тут есть существенное отличие, о котором ниже.

А налоги? :)

С юридической точки зрения рентные отношения лучше всего были оформлены у спартанцев, ежегодно объявлявших войну илотам.

Естественный вопрос, который возникает после признания ренты контрибуцией: создаёт ли ратный труд стоимость? Обычный грабёж, очевидно, только перераспределяет блага (даже не стоимость). Дань, то есть грабёж институционализированный, перераспределяет стоимость. Применительно же к рентам, полагаю, стоимость создаётся.

Почему?

Для понимания достаточно обезличить противников обладателей ренты, приравняв их к природным явлениям. Создатели продукта, в стоимость которого входит природная и/или земельная рента, своим трудом преодолевают естественные трудности - морозы, засухи, болота, гнус, врагов, предрассудки и т. п. Преодоление естественных препятствий при производстве продуктов, предназначенных для обмена, есть создающий стоимость труд. Ратный труд часть его - вуаля.

Армия как производительная сила общества, да.

Точки зрения пост

У меня дома живёт попугай.

Завидев людей он, если не спит, начинает кричать, требуя общения. По его мнению, люди должны с ним разговаривать, носить его на плечах и делать свои дела так, чтобы он мог совать всюду свой клюв.

При определённом подходе моего попугая можно назвать коллективистом.

Заметив, что люди едят, попугай начинает криками и жестами (позами) требовать кусок и себе. При этом что именно люди едят, съедобно ли оно для птиц, не имеет значения. По его мнению, с ним должны делиться всем.

При определённом подходе моего попугая можно назвать поборником социальной справедливости и распределения всех благ между всеми.

С некоторой точки зрения сего попугая можно признать социалистом.

С некоторой иной точки зрения это просто глупая крикливая птица.

Выбор точки зрения может определяться политической задачей выбирающего.

Например.

Идеальный "хохлизм"

По поводу съёмок артистов львовского театра имени Зеньковецкой в польском фильме "Волынь" рассказывает их худрук:

- В Украине этот фильм никто не смотрел и смотреть не будет.

Корр.: Откуда такая уверенность?

- А за актеров своих я отвечаю, я же их художественный руководитель. И я знаю, что они у меня патриоты. И в дерьмо они не вступят. А если кому-то не нравится, так пусть финансируют украинские фильмы. Чтобы эти ребята снимались в украинских фильмах. А если нет украинского кино, то где они должны сниматься?

Отсюда:
http://trainfanat.livejournal.com/203417.html

Смотреть польский фильм они не станут, бо патриоты. Но сняться в нём - пожалуйста; платят же.

Вспомнилось мне шариковское: "Где ж я буду харчеваться?" И поначалу я подумал, что Шариков П. П. - образцовый хохол. Но потом сообразил, что нет. По сравнению с украми Шариков интеллигент.

Можно посмеяться, да.

Только не стоит забывать, что вот этих людей большевики-украинизаторы предпочитали русским.

Как моя бабушка вступила в КПСС

К вопросу о внутривидовой борьбе при социализме.

Бабушка моя, покойница, своё мнение распространяла редко и аккуратно, на определённом опыте познав, что чтобы выжить при социализме, нужно держать язык за зубами. Однако по ряду наблюдений я могу умозаключить, что к Советской власти она относилась, как к разновидности жестокой оккупации.

И тем не менее, однажды она стала членом Партии. Расскажу об этом, как запомнил эту историю с её слов.

Её, врача, вызвал главный врач клиники и сказал примерно следующее: "В нашей клинике сложилась группировка врачей-евреев, которые стремятся получить контроль над учреждением через посредство Партийного бюро. Если их в местной партийной организации окажется большинство, то их план удастся".

Далее бабушка рассказала о ряде конкретных выгод, которые может получить группа лиц, контролирующих лечебное учреждение. Я, увы, мало, что запомнил из сказанного. Главным, как мне кажется, было определённое распределение больных (есть "удобные" и "неудобные" больные, с которыми много возни; получение "удобных" больных позволяло работать на две ставки, например). И очень важным был доступ к условиям для написания научных работ и диссертаций. Научная работа предполагала исследование методов лечения, препаратов на группах больных - основных и контрольных. Получение права на исследования зависело от доброй воли руководства.

"Если власть в клинике останется у русских, то вы сможете защитить диссертацию и получить право на преподавание, повышенную оплату труда и дополнительную жилплощадь. А если клинику будут контролировать евреи, то все диссертации будут их, а вы до конца жизни будете летать с санавиацией в казахские степи", - что-то вроде этого сказал главврач моей бабушке.

И она стала вначале кандидатом, а потом и членом КПСС - как и ещё несколько русских сотрудников клиники. Евреи, поняв, что большинства в парторганизации им не видать, "снялись" и "перелетели" в другое лечебное учреждение.

А бабушка моя защитила диссертацию, получила квартиру (это конец шестидесятых) и стала преподавать в мединституте.