О морали в политике
Apr. 6th, 2023 12:14 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
bantaputuМне попалось упоминание о мнении господина Переслегина, согласно которому политикой управляет мораль.
Не знаю, что именно имел в виду господин Переслегин, но в принципе я и сам скажу, что мораль стоит выше политики. Только, если говорить о реальности, это не абстрактная мораль тире всеобщее верование, которого и не существует — иначе может думать лишь абсолютно европоцентричный человек, то есть мыслящий неприемлемо узко. Реальная мораль, стоящая над политикой, это мифологизированное представление о метафизированных объективных интересах некоего сообщества, противостоящего остальному міру.
Такая мораль совершенно точно стоит над политикой практически всегда и везде. Только еë всегда скрывают, именно из-за еë противостояния остальному міру. Соответственно, эта реально управляющая политикой мораль никак не может быть основой для массовых суждений о чьëм-либо поведении.
Абстрактное морализирование постоянно применяется для введения в заблуждение и сокрытия подлинной, крайне эгоистической морали, стоящей над политикой. Абстрактная мораль столь же искусственна, сколь и переменчива — в отличие от неизменной подлинной морали, стоящей над политикой. Реально существующая политика не имеет постоянных друзей и постоянных норм абстрактной морали, но имеет постоянные интересы и постоянные нормы реальной, эгоистической морали. Но есть нюанс, в котором абстрактная мораль всегда постоянна. Приведу пример. Маркс и Энгельс в "Манифесте коммунистической партии" отвечали на обвинения в стремлении ввести "общность жëн" — то есть, в 1848 году в тогдашней Европе такие обвинения в адрес социалистов и коммунистов были актуальными, и, несомненно, здесь мы имеем дело с абстрактным морализаторством (что, кстати, в "Манифесте" фактически и отмечено). Сегодня абстрактное морализаторство обвиняет врагов лидеров Европы не в "общности жëн", то есть не в разврате, а напротив, в препятствовании разврату, в недостаточном поощрении половых извращений. Суть моральных претензий изменилась абсолютно. Что осталось прежним? Использование морали для очернения оппонентов. Моральные претензии это оружие политической борьбы, и ничего более.
Если субъект утверждает, что он руководствуется представлениями об абстрактной морали и на этом основании осуждает ту или иную сторону — участника какого-либо противостояния, то этот субъект либо лишëн собственного мнения, либо лицемерит с той или иной целью.
Не знаю, что именно имел в виду господин Переслегин, но в принципе я и сам скажу, что мораль стоит выше политики. Только, если говорить о реальности, это не абстрактная мораль тире всеобщее верование, которого и не существует — иначе может думать лишь абсолютно европоцентричный человек, то есть мыслящий неприемлемо узко. Реальная мораль, стоящая над политикой, это мифологизированное представление о метафизированных объективных интересах некоего сообщества, противостоящего остальному міру.
Такая мораль совершенно точно стоит над политикой практически всегда и везде. Только еë всегда скрывают, именно из-за еë противостояния остальному міру. Соответственно, эта реально управляющая политикой мораль никак не может быть основой для массовых суждений о чьëм-либо поведении.
Абстрактное морализирование постоянно применяется для введения в заблуждение и сокрытия подлинной, крайне эгоистической морали, стоящей над политикой. Абстрактная мораль столь же искусственна, сколь и переменчива — в отличие от неизменной подлинной морали, стоящей над политикой. Реально существующая политика не имеет постоянных друзей и постоянных норм абстрактной морали, но имеет постоянные интересы и постоянные нормы реальной, эгоистической морали. Но есть нюанс, в котором абстрактная мораль всегда постоянна. Приведу пример. Маркс и Энгельс в "Манифесте коммунистической партии" отвечали на обвинения в стремлении ввести "общность жëн" — то есть, в 1848 году в тогдашней Европе такие обвинения в адрес социалистов и коммунистов были актуальными, и, несомненно, здесь мы имеем дело с абстрактным морализаторством (что, кстати, в "Манифесте" фактически и отмечено). Сегодня абстрактное морализаторство обвиняет врагов лидеров Европы не в "общности жëн", то есть не в разврате, а напротив, в препятствовании разврату, в недостаточном поощрении половых извращений. Суть моральных претензий изменилась абсолютно. Что осталось прежним? Использование морали для очернения оппонентов. Моральные претензии это оружие политической борьбы, и ничего более.
Если субъект утверждает, что он руководствуется представлениями об абстрактной морали и на этом основании осуждает ту или иную сторону — участника какого-либо противостояния, то этот субъект либо лишëн собственного мнения, либо лицемерит с той или иной целью.
