Универсальное воздаяние
Jul. 14th, 2020 04:19 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
bantaputuПолагаю, что самой ненужной человеку, безсмысленной и безполезной из всех религиозных концепций является идея загробного воздаяния.
С социальной точки зрения эта концепция имеет определённый смысл. В большинстве религий она позволяет запугивать безхитростные умы, отвращая их от нежелательного. Можно нарисовать на стене церкви Страшный Суд и пугать взрослых детей страшным чёртом с рогами, который сделает бо-бо непослушным. В буддизме, который не совсем религия, но усердно под таковую маскируется, концепция воздаяния в виде качества перерождения позволяет решить ту же задачу - но, главное, постулирует само наличие хоть какого-то безсмертия, оставшись без которого люди загрустят.
Но то, что полезно в плане социальном, очень часто бывает вредно в плане интеллектуальном. Концепция загробного воздаяния неуместна тем, что она просто не нужна. В обычной, "посюсторонней" жизни можно увидеть более развитый и универсальный "воздаятель".
Любое действие и бездействие имеют те или иные последствия. Последствия имеют свои последствия, и это продолжается вечно - будет продолжаться, покуда стоит мир. Поскольку в рамках наших представлений время "обратного хода" не имеет, исправить ничто из содеянного нельзя. Любое деяние воздаётся немедленно и вечно. Избежать этого нельзя. Если человек не видит последствий, это не означает, что их нет. Их не может не быть. Любое действие предстаёт перед судом Вечности немедленно после совершения и продолжает оставаться перед этим судом до скончания времён. Суд последствий это не одномоментное событие, как Страшный Суд, но постоянное и неотменимое никогда. Смерть субъекта ничего не меняет в этом порядке вещей. Таким образом, воздаяние является и прижизненным, и посмертным. Оно всегда и везде. В определённом смысле Эринии правят будущим. Их воля и есть будущее. Только следует отметить, что Эриний оклеветали. Они способны не только на месть. Они способны вообще на всё.
Как можно видеть, реальный, отнюдь не загробный и не потусторонний мир содержит в себе все варианты и прижизненного, и загробного воздаяния. Он осуществляет свой суд не единожды, но вечно. Его приговоры исполняются до окончания мира. Концепция загробного воздаяния не способна прибавить что-либо к этой всеобъемлящей судебной машине. Что не выдумывай, оно окажется лишь частью, лишь бледной тенью, подвариантом реальности.
Если у нас есть столь всеохватная неизбежность, от которой мы всё равно никуда не денемся, для чего выдумывать что-то, выделяя часть механизма и наделяя его исключительными привилегиями? Я не вижу в этом никакого смысла. Подобные действия выглядят аналогично фетишизации какого-то определённого числа, тогда как в нашем распоряжении безконечный ряд чисел на любой вкус и кошелёк.
Опровергнуть понимание будущего как всестороннего и универсального воздаяния можно лишь подвергнув сомнению концепцию причинно-следственных взаимосвязей. Сделать это несложно, но такой подход не приживается на нашей, датской, почве. Без представления о причинности человеческому разуму будет не над чем работать. Эта зависимость имеет забавное последствие в виде концепции чудесного. По определению, чудесное не имеет причины. Но разум человека не терпит пустоты, и придумывает ответственную за чудесное волю (обычно, божественную), получая таким образом свою вожделенную причинно-следственную зависимость там, где её, в принципе, быть не должно.
С социальной точки зрения эта концепция имеет определённый смысл. В большинстве религий она позволяет запугивать безхитростные умы, отвращая их от нежелательного. Можно нарисовать на стене церкви Страшный Суд и пугать взрослых детей страшным чёртом с рогами, который сделает бо-бо непослушным. В буддизме, который не совсем религия, но усердно под таковую маскируется, концепция воздаяния в виде качества перерождения позволяет решить ту же задачу - но, главное, постулирует само наличие хоть какого-то безсмертия, оставшись без которого люди загрустят.
Но то, что полезно в плане социальном, очень часто бывает вредно в плане интеллектуальном. Концепция загробного воздаяния неуместна тем, что она просто не нужна. В обычной, "посюсторонней" жизни можно увидеть более развитый и универсальный "воздаятель".
Любое действие и бездействие имеют те или иные последствия. Последствия имеют свои последствия, и это продолжается вечно - будет продолжаться, покуда стоит мир. Поскольку в рамках наших представлений время "обратного хода" не имеет, исправить ничто из содеянного нельзя. Любое деяние воздаётся немедленно и вечно. Избежать этого нельзя. Если человек не видит последствий, это не означает, что их нет. Их не может не быть. Любое действие предстаёт перед судом Вечности немедленно после совершения и продолжает оставаться перед этим судом до скончания времён. Суд последствий это не одномоментное событие, как Страшный Суд, но постоянное и неотменимое никогда. Смерть субъекта ничего не меняет в этом порядке вещей. Таким образом, воздаяние является и прижизненным, и посмертным. Оно всегда и везде. В определённом смысле Эринии правят будущим. Их воля и есть будущее. Только следует отметить, что Эриний оклеветали. Они способны не только на месть. Они способны вообще на всё.
Как можно видеть, реальный, отнюдь не загробный и не потусторонний мир содержит в себе все варианты и прижизненного, и загробного воздаяния. Он осуществляет свой суд не единожды, но вечно. Его приговоры исполняются до окончания мира. Концепция загробного воздаяния не способна прибавить что-либо к этой всеобъемлящей судебной машине. Что не выдумывай, оно окажется лишь частью, лишь бледной тенью, подвариантом реальности.
Если у нас есть столь всеохватная неизбежность, от которой мы всё равно никуда не денемся, для чего выдумывать что-то, выделяя часть механизма и наделяя его исключительными привилегиями? Я не вижу в этом никакого смысла. Подобные действия выглядят аналогично фетишизации какого-то определённого числа, тогда как в нашем распоряжении безконечный ряд чисел на любой вкус и кошелёк.
Опровергнуть понимание будущего как всестороннего и универсального воздаяния можно лишь подвергнув сомнению концепцию причинно-следственных взаимосвязей. Сделать это несложно, но такой подход не приживается на нашей, датской, почве. Без представления о причинности человеческому разуму будет не над чем работать. Эта зависимость имеет забавное последствие в виде концепции чудесного. По определению, чудесное не имеет причины. Но разум человека не терпит пустоты, и придумывает ответственную за чудесное волю (обычно, божественную), получая таким образом свою вожделенную причинно-следственную зависимость там, где её, в принципе, быть не должно.
