Чисто теоретически

В нормальной стране (в республиканском национальном государстве) полицейские не нуждаются в том, чтобы прятать свои лица, адреса и данные своих семей от народа. Напротив, будучи выбранными народом, они максимально распространяют данные о своей жизни и профессиональной деятельности, тем самым заявляя: "Ребята, смотрите: я живу среди вас и для вас стараюсь; безопасность у нас с вами общая. Голосуйте за нашего шерифа снова".

Но вместо нормальных стран у нас типичные. Такая вот терминология.

____________

Кстати: помню описание одного из диалогов, произошедшего в очереди за хлебом между женшиной и городовым в Петрограде в конце 1916 года. Текст примерно такой: "Вас-то, городовых, сытно кормят. - Ничего подобного; наши бабы в этих же очередях стоят. - А что ж мы их не видим? - Так на них погон нету". К вопросу о единении полиции с народом как о стратегии информационной политики. Но не захотели тогда, не станут и теперь.
.

К вопросу о русском народе

Цитата:

Я сейчас занимаюсь историей одной семьи из Минской губернии. Семья, в которой мужчины традиционно, много лет были православными священниками. После раздела Польши в конце XVIII века они оказались в Российской империи. Местное христианское население было таким – крестьяне большей частью православные, шляхта практически полностью католики. Православные священники по роду службы находились в постоянном антагонизме с католиками, столкновения были постоянно, постоянно же писались жалобы в суды о притеснениях со стороны римской церкви.

У православных священников рождались дети, которым надо было подбирать крёстных. И вот что поразительно – очень часто крёстными становились шляхтичи-католики или даже ксендзы, но никогда свои единоверцы-крестьяне. Потому что крестьянин не ровня священнику, и лучше иметь кумом иноверца, но равного по социальной страте, чем единоверца, но чуждого происхождения. Несмотря на все религиозные противостояния, если не сказать войны.

Конец цитаты. Источник.

Я же вам скажу одно: кто чурается своих, останется один на один с чужими. И никто ему не поможет. Нравится вам это или нет, но это так.

Своих не предпочитают чужим. Своих не расходуют, как материал. Своих не держат в рабстве. Те, кто делает это с вами, вам не свои. От тех, с кем вы это делаете, не ждите верности и поддержки.

Найдите своих, и вас не продадут, не предпочтут и не израсходуют. И наоборот - если не найдёте.
.

Об общеевропейском языке

Существует мнение, поддерживаемое ведомой в определённых пространствах дискуссией, что пра-языками европейской цивилизации являются языки древнегреческий и латинский. Этот взгляд, как и большинство каких бы то ни было взглядов на что угодно, состоит из безспорной фактической части и из спекуляций. Фактическая часть в данном случае понятна; спекуляции сходятся в том, что, якобы, невозможно найти общего языка с современными образованными европейцами, не владея двумя указанными пра-языками.

Изучение латыни и древнегреческого, как и некоторых иных явно непрактичных вещей, играет определённую роль в жизни европейских элитариев. Это роль одного из индикаторов "свойства". При этом не принадлежа к европейской элите по иным критериям, в первую очередь по рождению, субъект, положившийся на лингвистические методы сближения с чужим истеблишментом, рискует выглядеть крестьянином, явившимся на дворцовый бал во фраке. Ожидаемым лингвистическим ответом ему будет фраза "Не садись, невежа, не в свои сани".

При этом в действительности существует общеевропейский язык, на самом деле позволяющий сущностное, не поверхностное общение как минимум с образованной частью европейцев - но и с необразованной тоже, язык, являющийся пра-языком европейской культуры в степени не меньшей, чем латынь и древнегреческий, но при этом язык не "мёртвый", а "живой", активно востребованный - и при этом единый для всей Европы, и не только. Конечно же, я говорю о музыке.

Совершенно удивительным образом представление о музыке как о втором языке европейцев мало распространено среди русских. Этот факт сравним с "незаметностью" слона в Кунсткамере.

Для русских музыка это наилучший способ сказать людям европейской культуры что-либо важное. Взаимосвязь между творениями композиторов Пахельбеля и Александрова и группы "Пет шоп бойз" намного понятнее европейцам, чем переводы из Горация; может быть за небольшим из числа европейцев исключением. И несравненно понятнее, чем многословные рассуждения с примерами из нашей истории, на которые мы такие мастера.

Музыка развивает ум, в том числе математические способности, она прививает представление о гармонии, лежащее в основе европейских культурных явлений, она позволяет объясняться с европейцами напрямую, минуя их предвзятость и критическую способность. Если вы ищете для себя второй язык, сделайте им музыку.

Музыкальность выводит человека из обычных общественных отношений, известных нам, как социальные, национальные, классовые и прочие, и перемещает его личность в отдельную, независимую область бытия. Музыканты и музыкальные люди живут в другой Европе. Эта Европа едина, всегда была и будет едина. Вход в неё открыт каждому.

Учитесь музыке, и учите ей ваших детей.

А вся история с латынью и древнегреческим это "ложный след".
.